2014成都二诊作文迁徙分析

2014成都二诊作文迁徙分析篇一：2014成都二诊作文范例2014成都二诊作文范例非洲大草原上，那浩浩荡荡的角马群为了追逐肥美的绿草，又开始了一场大规模的迁徙。其场面令人震撼：那壮观恢弘的气势，那数以万计的群体，都让我们的眼球为之一震。而震撼我们的究竟是什么？是源自感官的刺激还是对生命的追逐？！生命之景，永远是这地球上最令人震撼的场景。为了一缕阳光，为了一方水土，为了一平草原，它们开始了不计成本的生命迁徙。我料想，生命本是得之不易的，故而理应倍加珍惜。但回望当下，社会进步了，天气无论冷暖有空调，故不用迁徙；粮食旱涝有保障，故不用迁徙?我们的生活愈过愈舒坦，故把“迁徙”当成了“古董”，当然也就不懂迁徙中那种种艰难的付出，以及在迁徙中培养出的一份对生命的敬畏之情。成千上万匹角马前赴后继，碰撞狂奔，为了避开鳄鱼张开的血盆大口，为了登上河对岸的陡坡，为了追逐远方的草原，每一次的渡河，也许都要损失相当的角马，但牺牲的是个别的，保留下来的是种群的，于是，一个接一个，角马不顾天敌的威胁，一路奔跑起来。我常想，大自然中“迁徙”的画面也许是在暗示我们什么。如果没有迁徙，角马奔跑的能力也许会渐趋衰退，角马强健的躯体也许会逐渐退化，也会失去对草原梦想的追逐。

那么，人呢？是否也应该承继这来自大自然的“迁徙”精神——诸如合作精神、奉献精神、牺牲精神等。现在，身体的迁徙可以停止，但精神的迁徙依然要继续，因为在“迁徙”中可以戒除我们的“不完美”，实现精神上的超越，从一个低的境界迈向一个更高的境界。惟其如此，人才能踏上追求完美的旅途。从这个意义来说，每个人都应踏上精神迁徙的旅途。精神迁徙是一个生命不息、奋斗不止的过程，它与身体的迁徙不同，它没有终点，它是充满了艰辛与苦难的征程。我的眼前又浮现出非洲大草原上迁徙的场景：千万匹角马一路飞奔，为了远方的草原，绝不停下脚步。小马驹摔倒了又爬起，加快脚步，跟上队伍。这一路，黄沙弥漫，但曙光在前。篇二：二诊优秀作文迁徙此题，乃命题之文。虽少有偏题之作成都之乎者也地推，但佳作信难寻觅。诸君深思慎取，旁敲侧击，本可旗开得胜。哪知一时头晕，早已难得糊涂。诸君若能按旨意行事，何可这般分数。考试如时辰，去而难返也。望诸君切记。据“迁徙”一词，可如此思索：其一、观其词性，“迁徙”乃动词也。既为动词，则其前后必有主宾。如此一来，作文岂不易哉。诸君可问：谁迁徙也？迁徙至何处也？为何迁徙者也？迁徙需备何条件也？诸君理应如此化繁为简，以简驭繁。

其二、古人最讲文以载道，文质彬彬，表里合一。为文为人，岂可断然切分。其如此，吾属理当将行动之迁徙，转化为生命之迁徙；实在之迁徙，转化为虚妄之迁徙；生活之迁徙，转化为精神之迁徙；人物之迁徙，转化为灵魂之迁徙；人事之迁徙，转化为文化之迁徙，诸如此类，不胜枚举，如此一来，境界打开，佳作名篇岂可难得哉。其三、古人为文，谋篇布局，尤为讲究，绝不肯仓促下笔，落得个形散神不聚。起承转合，佳作迭出。诸君若能将吾所授，烂熟于心，又怎会作出支离破碎之章，首身移位之文。望诸君殚精竭虑，记于心，发于行，改过更新，成就嘉3.看，是岁月迁徙了万物，春夏秋冬，千古不变的规律，在岁月的迁徙中，我们见证了万事万物的变迁。苏武牧羊于茫茫北海之畔，他的身躯因在寒地的迁徙而衰老，他的鬓发在时光的迁徙中变白，但没有迁徙的，是他永远属于大汉的灵魂。因此，欲成就伟大坚毅的人格，必须固守灵魂的那一份净土，不让灵魂在无谓的迁徙中消磨，离散。迁徙，是天地万物亘古不变的法则，它是日月星辰的明灭，是春夏秋冬的交替，更是人生蜕变的过程。如果动物的迁徙尚不能说出于生命的自由意志，那么人的迁徙，务必出于自主选择。李耳出函谷，孔丘游列国，屈平放沅湘，李白之东鲁，杜甫难蜀道，苏轼迁黄州儋州、身老常州?深究一下，这些建立我们精神栋梁的人，他们生命运动的丰富表现，无不出于其对自我的自主把握。

李耳遗世西行有《道德经》作证，孔子愤而去鲁有《春秋》作结，屈原自放有流水汤汤枫叶萧萧，李杜转徙有唐诗，苏轼漂泊有宋词。看他们的迁徙路径，寻他们的步龙足迹，可以说，没有他们特定样式的生命运动，就没有我们现在所有的文明瑰宝！我们赖以生存发展的民族文化的内核，多是先贤迁徙途中“研发”成就的。迁徙对于飞禽走兽来说，是本能的生命运动；对于人类，首先也是大自然律令的投射结果，但我们已经看到，在杰出者那里，必然是自由意志的勇敢表达。为了共筑文明的宫殿，成就安稳的立命之所，勇敢、无畏是必须的！了解这点，才能理解人类文明的运动样式，不外乎“迁徙”二字！废墟，人类文明迁徙路径上的模糊足迹，散见于东南亚的雨林中，残留于北非洲的沙漠里，困守于拉丁美洲的高山上，向我们讲述着另一个时空标尺下的迁徙故事。但主题是一样的：不知何所来，不知何所去！那些文明的遗失，出于自然的原因，无非地震海啸火山气候等。沧海桑田中，城市潜藏海底，宫殿深埋土中，本不是奇怪的事。谁让我们生在地球这个风火轮上？看那星云旋转，板块飘移，浪潮起伏，人类之于自然，正与野牛之于狮子相同，难得“一夕之安寝”！然而于对比那倒毙于途的古代文明，审视我们中华文明的迁徙历程，会平添许多自信和勇气。

平王迁都，盘庚迁殷，红山文化，二里头文化，由此上溯迁徙路径，猛然被2013年考古发现的神秘王城惊呆。它突然抖落了高原黄土，逼视我们，逼迫我们无限前推文明的原点。我们到底从何年、何处，蹒跚到了此时、此地？——华夏文明的身影，似乎永远从那出人意料的洪荒岁月里走来，从那风沙漫漫、硝烟滚滚的墟影处走来。正如不久前，一支队伍从井冈山走到了延安，从延安走到了西柏坡，从西柏坡走到了北京城。用汉字描述成都之乎者也地推，叫做历史的抉择！唯有深刻了解祖武之坚与大地之幻，唯有正确认识历史的运动与自然的变迁，才能理解目前我们所在的时空经纬。反照吴哥窟、玛雅金字塔、埃及金字塔，中华文明的生命力沛然可感。哪怕朝代更迭了许多回，名号换了无数个，那坚实的脚印还是中国印，那鲜艳的颜色还是中国红，那模糊的年纪还是“小儿时节”。君不见，2008日北京之夜那凌空震响的大脚板？君不见，中国探月标志里那可爱的小脚丫？从高山到平原，从陆地到海洋，从地球的极地到太空的边际，从个体到整体，我们保持着自主的意识，增长着深厚的勇气。任斗转星移，看天地翻覆，我们认真地导演着自己的传奇，借用雅克的命名法，不妨称之为“迁徙的文明”。大雁在秋冬交际时分迁徙向南方，寻求气候的温润。

角羚在旱季来临的时节迁徙至东非平原，寻求河水的滋养。自然界的生灵们尚且懂得迁徙，懂得去寻找自己心中的那片理想乡。而当你在黑夜里颠沛流离，火把在狂风中摇曳不定，背后无数莹莹的绿眸随之明明灭灭。你是否会去完成一次心灵的迁徙?何不划破那浓稠得有如实质的黑暗，将你的心送至那远离一切的乌托这个在一生中，从不曾被除了弟弟提奥之外第二人爱过的男人，究竟是以一种怎样的姿态，徘徊在十九世纪荷兰的土地上？在遭受了无数暴力者的冷眼，谩骂者的嘲笑，凡高最终只能选择一条用艺术拯救自我的道路。于是我们可以看见，凡高在那个黑暗的国度，用绚烂的色彩筑成了一座雄伟的桥，让自己的心灵完成了一次近乎奇迹般的迁徙。 所以我们不难理解，他的画作为何会有那样炽烈燃烧的向日葵？ 会有那样光波流转的星空？那是因为他是在用生命作画，将自己 的鲜血融入了调色板中。 百年之后，那颗被那个荷兰人以燃烧肉体为代价送出的心灵，终于迁徙至了 属于光的国土，并被人们发现了，认可了：凡高的每幅画作，在拍卖场上都以不菲的价格被世人所追捧着。 或者我们相信阿尔贝?加缪所说：在关于西西弗斯的神话中，西西弗斯以一个悲剧英雄的角色，在默默对抗着整个希腊神族，那 他的心灵又在何处? 活在毫无希望的生活中，西西弗斯所经历的，必定是高于凡高几倍的绝望。

不断地推动巨石，不断地抵达山顶，不断地看着巨 石滚落，再不断地回到山底。这个承载着人们所能想象的最巨大 痛苦的巨人，却没有传说中的凄苦模样，而是在下山途中抓了一 只蝴蝶来玩耍。 西西弗斯用身体见证着这非人道的处罚，以不妥协的态度面对高高在上的神祗。可他知道，自己的心灵已经抵达了苍穹之上， 并在这绝望的大山之中挖掘出了一块名为希望的石头。心灵的迁 徙，成了西西弗斯最好的支撑。 感受到四周压抑的黑暗了吗？为何不像勇士丹佛那样，剖出自己的心脏！点燃它！照亮周身的路！即使肉身无法摆脱这噬人的 黑夜，也要让自己的心灵完成一次伟大的迁徙。 物质的激流仍在咆哮，但我却再看不到那立于江心岿然不动的砥石；浮华的光影仍在闪耀，我却看不到那帘后“犹抱琵琶半遮 面”的高雅情操；清贫的铁蹄仍在践踏，我却看不到那些跪着也 要挺直身子的坚毅与不屈。 这个时代微妙地变幻着它的内涵，人们从精神的高原上，从南山下的东篱下，从风雨中的茅屋中，从琴声萦绕的帘后，踉跄着， 匍匐着迁徙向物质化的金银宝殿！人心开始离开精神的怀抱，这 是一次可怖的迁徙！是必须被阻止的迁徙！ 我仿佛看见那逆着迁徙人群的几点闪光——那是圣人！那周游列国的孔丘，站在他的疲马调车之上，痛心疾首地呼喊着。

他不 求显达，不求名利，他只求普天之下皆存礼仪，不求闻达于诸侯， 他高喊着之乎者也，有人笑他古旧，说现代社会不需要儒腐的东 西，我却想着：“古老的东西并不意味着过时，因为，真理和信念 是永恒的。” 还有那位持笔大呼的作家陈忠实，他淳朴无华，却能耐得住这世间纷扰的考验，他抛掉一切物质的外衣，隔绝世俗打扰，沉心 在《白鹿原》的世界里，他用透明的心体味世间百态，他用铁铸 的笔书写民族忠魂！那只白鹿跃于人流之间，美丽，这是精神之 美丽，以至于人流不得不放慢脚步来欣赏这独一无二的美。 我还看到了“餐秋菊之落英，纫春兰以为佩”的陶潜、身着破烂却还呼号着要“大庇天下寒士”的杜甫，还有铿锵而立，严词 厉指以至唾沫星子横飞的鲁迅，他们站在迁徙的人流中，就如那 江心的砥石又回来了，帘后的情操又回来了，民族的坚毅与不屈 又回来了，是精神的圣者？是永恒的圣人？都不是，三字以蔽之： 中国人。 人文精神的逐渐丧失挡不住千年来中华民族伟大精神的复兴，中国人，中国人！这三个字所代表的荣耀又怎会轻易放弃坚守千 年的精神高原，而仅为追求那一点物质化的海市蜃楼？当真理站 起来说话时，所有的铅华都将成为时代的沉淀，永远地沉默下去。

人流停下了脚步，停下了这次浩荡的迁徙，我再看不到“官二代”，“富二代”，“拜金”这些字眼，我又看到了白鹿原上升起的 炊烟，南山下绽放的菊花?这是精神的光芒，是永恒不变的太阳。 旅美作家王鼎钧曾言：“故乡，就是祖祖辈辈漂泊的最后一站。”是谓迁徙。迁徙，便是在人生的坦途上留下泥泞的脚印，便是在 岁月的长河中留下荆棘的芬芳；迁徙，便是一次心灵的洗礼，一 次醉梦的征程；迁徙，便是一个家乡的隐喻，一道落叶归根的路 一语长河望前程，彤云落雨旧木生。寒霜若鬓漂泊意，遣绻乡心梦不成。古人常有迁徙漂泊，顺流而下，一拱袍袖，义结金兰， 如李太白，迁徙一世，放浪形骸，酒入豪肠，七分酿成月光，剩 下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。亦如苏子，渔樵于江 诸之上，驾一叶扁舟，冯虚御风，羽化登仙。漂泊迁徙，是英雄 的万丈豪情，是醉梦深处的风尘吸驮。少年自当迁徙，迁徙便有 “会当凌绝顶，一览众山小”之思，迁徙便有“渺万里层云，千 山暮雪”之意，迁徙便有“恰同学少年，风华正茂”的万丈豪情。 迁徙，是少年之理想，是人生之路。 半点残云望旧乡，一心只得守前床，退却三步成悲土，泪已阑干鬓成霜。迁徙之意，漂泊之途，是一次梦的唱游，也是人生的 磨砺。

宋人一词《听雨》道尽迁徙苦悲。“悲欢离合总无情，一任 阶前，点滴到天明。”红烛罗帐，江阔云低，鬓发星星，不胜唏嘘。 迁徙的征途上，我们尝尽人生苦悲。人生难描，桃花难绘。繁华 疏落，迁徙途中也自可见断井颓垣。王露凋伤，杜甫客死他乡船 上；铁马美山，陆游垂死梦中惊坐起。迁徙万里，实则只为找寻 那一寸守护心灵的净土，只为拥有那一段苦乐掺半的回忆。 鸿雁不醉迁徙意，离人难过也泫然。斜阳城照暮歌远，只道今安似旧安。生命在秦汉的轮回里写下一纸凄怆，在十载的年货里 挥就一段篇章。迁徙，只那一份静待落叶归根的赤子之心。丰子 恺曾言：“人散后，一钩新月天如水。”人生亦如此，迁徙过后， 换来的是生命的纯粹，是让我们在骨骼里树主起那永恒的姿态， 让我们的血脉中沿续那枫叶的火锅。迁徙，是在人生的伊甸园里 找寻那抹诗意的菩提。 迁徙，是家的隐喻，是落叶归根的旅途。迁徙，是受想形弗，五蕴皆空的升华。迁徙，是一次人生醉梦的征程。 篇三：成都市2011级“二诊”作文分析及教师下水文 成都市2011级“二诊”作文分析及例文展示 请以“迁徙”为题目，写一篇不少于800 字的文章。要求：立 意自定，文体自选；不得抄袭，不得套作；用规范汉字书写。

这是一个命题作文，考生必须写“迁徙”，写其他题目都是偏题。《现代汉语词典》第6 版1032 页对“迁徙”的解释有两个义项： 其一，人口迁徙；其二，鸟儿迁徙。 可以看出，“迁徙”一词，属于群体行为，而非个体行动。一人从甲地到乙地，不能叫迁徙，只能叫迁移。《现代汉语词典》上有 举例，户口迁移，工厂迁移。 出题者设臵的难度即在此，考生所写作文不管是鸟也好，还是人也罢，必须是群体行动。离开群体而写“迁徙”，都算跑题。 历史上，群体迁徙多与国家决策相关，比如中国的上山下乡，中国的国防三线建设，中国建“三峡工程”而产生的三峡移民等。 个词语，因限制性太强，考生就失去了多维度思考的机会。要选择一个词语作一个作文的题目，最好选择具有“弹性”的词语， 比如09 年四川卷的“熟悉”。一旦词语具有“弹性”，学生思考的 角度就比较多，供考生选择的材料就比较丰富。 从这个角度来看，本次成都“二诊”作文值得商榷，这样的命题没有给考生提供想象的空间，也缺乏辩证思维能力的训练。学 生测试后，普遍感到无话可说，硬编硬凑现象严重。好的作文题目，往往能让考生有话可说，有情可抒，不存在大多数同学硬编 硬凑的现象，只存在有考生把问题说得深有考生把问题说得浅的 情况。

注：两篇作文，都是个体行为，而非群体行动。两篇作文出自成都市邛崃一中梁波老师，在此表示感谢。 仿佛是七月深海中的鱼，在几千英尺的海底，存在于大片波光粼粼的美丽，内心却彷徨无助。想迁徙，却总是失去该有的勇气。 阳光刺痛眼睛，浮云流逝。海洋中风景单一，海水中冰冷未知。 前方是未知的黑暗，后方是走过的阴影。 夜好深。遥远的路灯在呻吟。想为自己找一个浪漫的理由，可以不必迁徙。总感觉，有一寸来自天堂的目光，在藐视着这座美 丽的海滨城市。美丽的投影下，光怪陆离的世界里，太多的不可 理喻的苦痛。很久很久以前开始，灵魂开始在天边逃逸。 我想迁徙，因为苦痛。那些我对自己的信誓旦旦的诺言，全部都没有实现，我苦痛。纠结于 选项之间，我无法决定自己的未来。AB 都是在努力，我却无法同时选上。当我都想要， 而鱼和熊掌不可兼得时，我的心会苦闷。劝服自己，既然选择了 做A，就要死心塌地做好它。忘了B，来年又是一片与B 关的好光景。太多的事该做，而我的时间被划上了界限。上了锁的时间，注定引起一场场的悲剧。 我想迁徙，因为太多的我不知道。我不知道自己做的是不是爸妈希望我做的，我不知道我说的爸妈能不能都理解，我不知道我 的存在方式是不是真的如爸妈所说需要改变，我甚至不知道当一 场战争硝烟味起时我该悄悄地逃避还是该哭着去面对。

一切的我 不知道，没有几许人懂。许多次硝烟滚滚，也只不过是一场云烟， 风过即散，我却学不会不在乎。 我想迁徙，因为我开始想念独自生活的自在。午后，一个人在阳台脸贴着青瓜享受夏日炎热后的一丝宁静，傍晚时分，一个人 漫步在校园的林荫小道，自在而惬意。习惯了一种生活模式，居 然打败了自己将近二十年的生活习惯，不可思议。 我想迁徙，因为在遥远的地方我还有等待。想念那些吵吵闹闹却情比金坚的日子，只是一个来月的分别，却感觉如此漫长。想 念总在离别后。距离是一种深不可测的东西，它可以让你学着感 受得而复失的迷惘、失而复得的喜悦。那就是爱，靠不近，走不 迁徙，对父母残忍的抉择，我做不出。迁徙，对自己自由的追逐，我渴望。七月的深海，我游得精疲力竭，却不愿让自己失去 该有的勇气。 渴望迁徙，抱着某种虔诚的信仰，在这波光粼粼的七月，阳光透明而热烈。 一只丑小鸭，和许多同伴在河中或高歌或追逐或嬉戏或沐浴，尽情地享受大自然，生活中充满了阳光、安祥和幸福。一天，丑 小鸭不经意地发现，现代文明已经来到了它的身边：桥架通了， 公路铺柏了，房子高了，街市艳丽了！它高兴得奔走相告……夜幕 如期而至，望着幽暗闪烁的灯光，丑小鸭第一次感到莫名的恐惧， 在那个斑斓的夜晚，它第一次失眠了，眼眶里饱含雾水。

第二天 清晨，困倦的丑小鸭正要埋头洗脸，却惊鄂地发现身下的河水竟 是一片污浊，在污浊的镜子里，自己已是奇丑无比！此后，它就 从未游出过现代文明的阴影，也从未喝过一口洁净的水，阳光开 始成为可望而不可及的奢望，河水成了难喝的污水。血腥的网铺 天盖地，鱼越来越少；衣着华贵典雅，垃圾越来越臭；话语堂皇 甜蜜，企图越来越多；生活芝麻开花，蛆虫越来越肥；白天有繁 华的街市，晚上有变异的交易；飞蛾追求光明，苍蝇喜欢黑暗； 夜晚不再羞涩，笑声妖娆不羁……它，开始感到孤独、沉重和窒息， 望着顺流而下的同伴，它没有道再见，也没有拘留，只是凄然地 默默祝福：珍惜上帝赐予的一身洁毛！太阳永远都是那么新鲜和 灿烂！在一个太阳没有失约的早晨，它作出了一个伟大的决定： 追随太阳！于是，它来到一条小溪口，逆流而上，跟随太阳去寻 找属于自己的家园。 前进是艰辛的，尤其是逆行。但越来越多的清纯的鸟音和越来越透明的溪水令它兴奋和坚定。终于，它挣出了浊流，在一个充满 希望的早晨，来到了一个港湾，首先映入它眼帘的是两只振翅高 飞的凤凰！它顾不得疲惫的身体，开始用沙哑的嗓音吟唱春天， 生怕怠慢了春的节奏；它展开笨拙的双翅奋力地拍打，希望生活 会因它而多一个酒窝，多一层涟漪……夕阳一醉方休，夜色姗姗而 来，它倦卧一隅听低吟浅唱、鼾声如歌。

候鸟随着季节的变化而迁徙，这是鸟类生存的本能使然。人类迁徙的原因颇多：有的出于政治目的，有的受利益驱使，有的是 国家决策，有的是精神溯源。 href=“”=“” class=“”>狼壳ㄍ href=“”=“” class=“”>时间内减缓了匈奴族南下威胁汉朝首都长安的步 明末农民起义军首领张献忠在成都建立大西政权，他对川人大开杀戒，巴蜀大地，血流成河，尸骨遍野。导致川人十室九空， 民生凋敝。清朝的执政者，为了恢复天府之国的生机，从国家层 面上考虑，大量的湖北人、广东人迁入四川，这就是历史上著名